用这个方法，当下就能清净你的世界
师
公
简
介
解放前，悟公上人曾于岱西净观寺讲解《佛说阿弥陀经》，于天台国清寺讲解《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》。解放后，在修复普陀及主持法务期间，上人于普济寺再度开讲《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》；于普济寺及观音洞讲解省庵法师的《劝发菩提心文》；于观音堂讲解《佛说盂兰盆经》。九十年代后，上人受请于阿育王寺讲解《劝发菩提心文》，后在九峰寺讲解《般若波罗蜜多心经》。
以下为《佛说阿弥陀经》讲记 正文部分
下面呢，下回闻详。这里我还要讲一句：等会我下去了，我们今天因缘难得，惟梵法师我们岱山人都知道，他是鸿升先生。岱山居士，像我们老法师讲，不可多得的，以前，一个是顾华升先生，一个是鸿升先生，他出了家了名字叫惟梵法师。他呢文辞很好，经藏精通，那么今天呢机缘难得，所以我们小老法师（净友法师）为什么引磬打两回，因为想请惟梵法师也要来讲两句。这非常要紧，你们今天都是好机会。那么下回闻详，念佛回向！
“舍利弗。当知我于五浊恶世。
行此难事。得阿耨多罗三藐三菩提。
为一切世间。说此难信之法。
是为甚难。”
佛又叫舍利弗，“当知”两字虽然对舍利弗说，实在是为法会大众而说。这个“我”是佛对自己的称呼。“我于五浊恶世”，五浊么大家都晓得：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。这个劫本来没有浊，因为有下面四浊，故劫也浊了。劫浊下面就是见浊、众生浊、烦恼浊、命浊，故所以称为五浊恶世。
这个恶世，就不是善世了。极乐世界是善世，也是清净佛土，娑婆世界是恶世，就是污秽国土。这个从什么地方来的呢？极乐世界净土是阿弥陀佛的愿力成就，娑婆世界秽土是我们众生业力所感。《维摩经》讲很非常清楚：“心净国土净。”自心清净了，不是一个人清净，要使得一切人清净，才方称为清净，那么国土也清净了。
我们娑婆世界一个人、两个人清净是不止，因为佛到这个娑婆世界里，不是一尊佛、两尊佛来娑婆世界，有许多佛在娑婆世界，但是总是众生多，故所以这个世界众生是恶业多，是不净业多，故所以娑婆称为浊恶世界。
那么我们念起佛来，一人念佛一人清净；若是十人念佛，十人清净；一百人念佛，一百人清净；一万人念佛，一万人清净；那么千万人、万万人念佛，千万人、万万人清净，所以念佛就是叫清净。
念起佛来，这个地方是会清净。所以我们这个地方，刚刚在念佛的时候，这个地方空气最好，虚空上尊尊都是佛。因为为什么讲这个话呢？你有看到没有看到呢？我们的眼睛是俗眼，不能看到，天眼、心里眼就看到了。这虚空上，念佛人多，虚空上，念一句佛出一尊佛，念一句佛，一尊佛里面还要放光。所以当初了然大师在当时，亲近印光大师，他就有这样子说：念佛一声，出佛一尊。
佛坐莲花，所以叫“南无阿弥陀佛”，青色放青光，莲花是青色的，阿弥陀佛放的光明也是青色的；念佛一声，黄色放黄光，因为念佛一声，莲花是黄色的，阿弥陀佛光明也是黄色的；念佛一声，赤色放赤光，赤就是红颜色，那么阿弥陀佛光明也是红色的；念佛一声，白色放白光，莲花白的，光明也是白的。
为什么要这样子念？心归一、不杂乱，因为我们念佛人必须心要专一，专一其心，这个是一定要想，要专想佛的相貌。所以念佛，平常时候我们哪一尊佛庄严，念起佛来就观这尊佛。不是十六观中的观依报、观正报，这个观依报、观正报，我们还是没有这个力量，凡夫心粗，观法力微，不容易观想，唯独我们看到哪一尊佛最庄严，我就是观这尊佛，一念起佛来，心里想佛，耳听佛，这样子比较相应。
禅宗里面要离想，要万念不生，完全要离开想，我们念佛法门完全要专想念佛，要这样子。禅宗里面大疑大悟、不疑不悟，我们念佛法门毫无疑惑，要单具足信心，你信，力量就大。所以三资粮之中第一个资粮就是要相信，信释迦牟尼佛所说实诚实言，要相信十方诸佛所说、六方诸佛所说实诚实言，要这样子方才念佛相应。
再一个念佛，我们要“死”字挂在额头上，这个佛念起来了妄想不会起。那人要死的呢，要死的时候怎么样子呢？人要死的，人心也会善了，恶心也没有了，坏心也没有了，算计别人心也没有了，自救不暇，哪里还有功夫去算计别人、去打妄想？就都没有了。所以念佛的心死心塌地，就是万缘放下，提起一念。
故所以念佛的功德不可思议，念佛是最为快乐，不念佛，东想想，西想想，那么时间也很长；若念佛念得相应，才一会时间又吃饭了，快得很。就是我们来讲经也是这，我们的耳朵都放到讲的人身上去，那这个时间过得非常之快。你假如身体不健康，在床上躺着，这日子是真正难过，一天如同一百天差不多这么难过，翻来覆去。
这就是念佛功德。我今天在上面同一帮善男信女，我跟他们讲：你们要晓得，“南无阿弥陀佛”——念佛功德，“南无地藏王菩萨”、“南无观世音菩萨”——念菩萨功德 ，念佛、念菩萨，就是请佛、请菩萨，佛菩萨请到我们家里来了；不但是请到我家里来了，而且请到我头上来了，我头上顶的就是阿弥陀佛，我头上顶的就是地藏王菩萨、观世音菩萨，那么你这人当下就吉祥，当下就逢凶化吉，当下就遇难成祥，当下就延年益寿，事事如意、处处安乐。这我们要相信。
所以念佛要信，信而后一定要发愿。你若念佛念得“铜墙铁壁”，风吹不进、雨打不湿，没有信愿，西方生不到。那啥地方去呢？到娑婆世界，就是享人天福报。人天福报不能久享，享完要堕下来，仍旧要轮回六道，苦不苦？
故所以，念佛一定要信愿，所以“得生与否全凭信愿之有无，品位高下全在持名之深浅”，深，怎么叫深呢？深就是不是单单散心念佛，也不是单单用念珠在念，心里不恳切。这个“信心”两字，拜佛的时候要五体投地，如大山崩，五体：两手、两足，还有个头顶。
悟公上人《佛说阿弥陀经》讲记往期甄选
摘自《佛说阿弥陀经》讲记 六十二
回向
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文殊师利勇猛智
普贤慧行亦复然
我今回向诸善根
随彼一切常修学
声 明
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